¿ Que aportan los estudios latinoamericanos de la cultura a los estudios culturales Británicos?

Los estudios culturales latinoamericanos surgen bajo el modelo de los estudios culturales británicos y norteamericanos, pero tienen como sustrato una extensa tradición de estudios críticos, historiográficos y teóricos sobre la cultura, a la par que una realidad cultural distinta y muy compleja, hechos ambos que les proporcionan su propia especificidad. A teorías formuladas en el vasto espacio de América Latina, surgidas por la necesidad de teorizar una realidad propia. 

Los Estudios Culturales Latinoamericanos podrían definirse, muy a grosso modo, como un campo de estudio configurado dentro de la tradición crítica latinoamericana (…), que se mantiene en un diálogo constante, muchas veces conflictivo, con las escuelas de pensamiento europeas y norteamericanas (los “Cultural Studies” en sus dos vertientes —inglesa y norteamericana—, el estructuralismo francés, las filosofías posestructuralistas y posmodernas, la sociología de la cultura, la Escuela de Frankfurt, la semiótica, el feminismo y el marxismo). Con respecto a su objeto de estudio se ocupan, fundamentalmente, de la producción simbólica de la realidad social latinoamericana, tanto en su materialidad, como en sus producciones y procesos.

¿Que importancia tienen los estudios culturales para las teorías de la comunicación?

Tenemos que partir con que son los estudios culturales donde son un campo de investigación de carácter interdisciplinar que explora las formas de producción o creación de significados y de difusión de los mismos en las sociedades actuales. Desde esta perspectiva, la creación de significado y de los discursos reguladores de las prácticas significantes de la sociedad revela el papel representado por el poder en la regulación de las actividades cotidianas de las formaciones sociales.

1 Surgen a raíz de pensar dos aspectos: "como se encontraba social, cultural y políticamente Inglaterra después de la Segunda Guerra Mundial y la corriente de investigación a la que denominaron cultura y civilización".

2 Se desarrollaron por varias razones, a principio de los años '50 con el surgimiento de una "Nueva Inglaterra" que consistía en : rescatar la producción industrial, prevenir la ausencia de la clase obrera e identificar la relación de la americanización de la cultura popular con la modernidad.

Desarrollando a la pregunta principal  se puede decir que el  ámbito de los estudios culturales combina la economía política, la comunicación, la sociología, la teoría social, la teoría literaria, la teoría de los medios de comunicación, el cine, la antropología cultural, la filosofía y el estudio de fenómenos culturales en las diversas sociedades. Los investigadores de los estudios culturales a menudo se interesan por cómo un determinado fenómeno se refiere a cuestiones de ideología, nacionalidad, etnia, género y clase social.

¿ Como diferenciar táctica de estrategia, según del pensamiento de Michael de Certau?

Michel de certeau explica, como una sociedad se estructura desde unos reglamentos por así decirlo, en el que el estado y las entidades privadas siempre serán beneficiados, ya que son estas las encargadas de configurar ese planteamiento dentro de la ciudad para impartir un cierto orden que llevara a una dominación sobre las masas.

El hecho de que la ciudad está estructurada de una manera específica ya supone un orden social estricto en el que cada individuo se cohíbe de su libre expresión por limitarse a seguir y regirse por unos parámetros.

Los medios masivos de comunicación por su cercanía con las masas, en muchos casos son el principal factor de herramienta por parte del estado y las entidades privadas para por medio de estos lograr fomentar un cambio en el individuo que al final tendrán repercusiones en la configuración de la sociedad.

Lo cotidiano nos reelabora la conducta individual por lo que los medios masivos juegan a interactuar con esa cotidianidad que a veces es tan frágil y fácil de manipular, los medios de comunicación nos rodean desde el momento en el que nacemos, pero sin embargo no podemos ignorarlos ya que los medios de comunicación juegan un papel muy importante y vital para nuestra vida cotidiana.

¿Por qué es importante lo cotidiano en los procesos de comunicación?

El ser humano se define por su condición de sociabilidad, y si es sociable lo es porque puede comunicarse, es decir, intercambiar de una parte sus pensamientos y emociones, y de otra sus creaciones y experiencias. A estos se deben los mejores logros humanos. “Al comunicarse con pensamientos y emociones las personas viven y se expresan, y cuando el objeto de comunicación son sus creaciones y experiencias, tanto los individuos o grupos progresan y se enriquecen culturalmente”

La comunicación es una condición necesaria para la existencia del hombre y uno de los factores más importantes de su desarrollo social, la comunicación refleja la necesidad objetiva de los seres humanos de asociación y cooperación mutua.

Mattelart  en el texto nos habla de "Historia de las teorías de la comunicación", donde lo  "cotidiano" sirve en los procesos comunicativos, porque cambia el concepto de estructura-funcionalista de la sociología, que lo marca como algo "conductiva", un proceso generalizada que todos siguen y poner estructura-practica.

La comunicación no verbal es el proceso de comunicación mediante el envío y recepción de mensajes sin palabras, es decir, se da mediante indicios, signos y que carecen de estructura sintáctica verbal, es decir, no tienen estructura sintáctica por lo que no pueden ser analizadas secuencias de constituyentes jerárquicos.

Estos mensajes pueden ser comunicados a través de gestos, lenguaje corporal o postura, expresión facial y el contacto visual, la comunicación de objetos tales como ropa, peinados o incluso la arquitectura, o símbolos y la infografía, así como a través de un agregado de lo anterior, tales como la comunicación de la conducta. La comunicación no verbal juega un papel clave en el día a día de toda persona.

Y finalizo hablando de Heller "sociologia de la vida cotidiana", donde el  habla de la vida cotidiana y de los patrones que ella posee, que en un comienzo "esta termina" siendo igual para todos, en casos como el nacimiento y la muerte, pero los detalles termina volviéndose particulares, por decirlo asi todo lo que comienza o nace algún día va a morir. 

¿Por qué la comunicación puede ser considerada como un modelo sistémico?

Primero tenemos que partir con que la educación para la comunicación ayuda  la introducción de los medios de comunicación dentro de la escuela y por la integración de estos lenguajes audiovisuales y electrónicos en el proceso mismo de aprendizaje.

En los Modelos Sistémicos de Comunicación, podemos empezar hablando sobre el Modelo Sistémico Organicista, de ahí aparece o se da a cabo la Teoría Cognitiva de la Comunicación o relaciones entre ciencias de la comunicación y ciencias cognitivas de ahí surge la siguiente pregunta ¿Porque nos comunicamos ?  Para desarrollarnos como persona insertándonos en el concierto social Si nos comunicamos para realizarnos como persona (y para ello necesitamos a la sociedad) necesitamos un “modelo de comunicación” que dé cuenta simultánememente:  de los fenómenos de transmisión y del fenómeno de autodesarrollo.   .Para ello, las Ciencias de la Comunicación  han de acudir a las Ciencias Cognitivas.

Esto es lo que ha llevado a investigar la relación entre Ciencias de la Comunicación y Ciencias Cognitivas y a desarrollar una Teoría Cognitiva de la Comunicación Las Ciencias Cognitivas y las Ciencias de la Comunicación se desarrollaron inicialmente en forma independiente. Sin embargo, desde principios de los años 90, los investigadores y teóricos de varios países -especialmente de Francia- reconocieron que ambos ámbitos se cubrían en gran parte, dado que el conocimiento se obtiene y se transporta a través de la comunicación. Este enfoque también nos ha llevado al convencimiento de que el CENTRO del proceso de comunicación es el SER HUMANO y no el  Medio de Comunicación como parecían indicar los modelos “difusionistas”
(centrados en la función de los medios).